古代西域的游牧民族天为穹庐地当床，依傍水草牧牛羊，他们对无边的草原、 无垠的天空，以及无穷莫测的大自然充满敬畏，臣服膜拜。牲畜历来是游牧民族亲密的伙伴，同时也是他们赖以生存的基础。“一牝马之乳，可饱三人，出则止饮马乳，或宰羊为粮”，牲畜的多寡成了部族盛衰的晴雨表，六畜兴旺则族群盛，六畜耗减则族群衰。

新疆自古以来就是多民族聚居的地 区，有生活在绿洲盆地的维吾尔族、高原山地的柯尔克孜族以及平原戈壁的蒙古族……先民们赶着牲畜往来于群山草原，通过经年的观察积累，掌握了丰富的天气气候预测知识，以及应对气象灾害的经验。

位于新疆塔克拉玛干沙漠腹地的和田地区于田县达里雅博依乡，居住着一支古老的维吾尔族人，他们被称为古西域土著“活标本”。他们生活在沙漠深处，至今仍住着“萨特玛”（一种墙体和屋顶都是用胡杨树枝或红柳条捆扎而成的棚屋），吃着“库麦其”（一种埋进烫沙中烤制的馕饼，是维吾尔族的传统食物之一）。达里雅博依人仍以畜牧业维持生存。 在长期的游牧生活中，他们在野外学会了观察星宿和天象，并以此判断天气晴雨，指导游牧生活。

达里雅博依智慧的老牧人，不仅能根据清晨启明星出现的时间和方位判断一天的开始时间，而且能根据夜晚北斗出现的规律辨识出春夏秋冬四季的变化。每年7 月上旬，达里雅博依人从当地观察到北斗星每日凌晨会出现在天空，他们就开始收割芦苇；9 月下旬，北斗星每晚 23 时才出现，05 时之后落下，这个时候， 就要开始剪羊毛了；11 月上旬，北斗星每晚 19 时以后出现在天空，达里雅博依人就知道天气在渐渐变冷，河水也即将结冰。

牧牛 摄影：周煜

达里雅博依人会根据天空云霞出现时间预测未来天气变化：“早晨云发红，晚上生火塘；傍晚云发红，明天出太阳” “清晨出现红光时，焦虑如同家族遭到侵略；傍晚出现红光时，欣喜如同迎接新生命”。这些谚语和“朝霞不出门，晚霞行千里”异曲同工。如果当地夏季某个时间段特别炎 热，达里雅博依人就会预测出未来几天会 有沙尘天气，而冬季某个时间忽然气温升 高，则意味着即将要下大雪。

居住在“万山之州”的柯尔克孜牧人也有自己观云测天的一套方法。柯尔克孜老牧人说，如果天上出现黑蓝色的云朵， 并且从日出到日落（刮东风）移动，那么一定下雨；如果黑蓝色云朵聚集在山顶，则会下阵雨；如果是灰白色的云朵堆满天空，同时刮起与平常风向不同的风（有逆温层），那么大雨会持续很久。当冬天太阳周围出现晕圈，未来会有降雪，并且太阳周围的晕圈大小与降雪量正向相关。当地还流传着这样的谚语：“当月亮蒙上了红光，请准备好绳子；当太阳蒙上了红光，请准备好铁锹。”牧民如果看到月晕，预示着即将要刮风，因此要提前准备好绳子，以加固毡房；如果看到日晕，则预示天将下雪，要准备好铁锹以清理积雪。他们把雪灾称为“白灾”，把旱灾称为“黑灾”。 当出现白灾时，首要考虑牲畜吃草的问题。

“寺院的喇嘛听鼓声，草原的牧人看天时” “冬季飞禽忙搭窝，草原一定有厚雪”。西域游牧民族不仅能通过观察天象预测阴晴，而且能根据候鸟迁徙、植物变化等进行气候预测。

柯尔克孜牧民认为，根据每年候鸟迁徙的路线和当时的天气状况，可以预测来年是否风调雨顺。如果山地有降水，候鸟从河流或平原飞过，则来年降水丰沛，水草丰茂、牧畜丰产；如果山地和山上无降水，候鸟从山上飞过，则来年会发生黑灾；如果刮大风、下细雪粒，天气干燥寒冷，候鸟从山顶飞过，那么牧民和牲畜一定会面临很大的寒旱灾害，必须准备充足物资，以应对冬春旱情。聪明的柯尔克孜牧民通过候鸟迁徙路径，判断大气环流和空中水汽情况等，进而进行气候预测。 柯尔克孜牧民还会根据一种牧草的根系颜色来判断一年的草情：立春后，柯尔克孜有威望的族长通常会选派有经验的族人去挖一种叫“合孜勒帕恰”的草。如果草根发绿，则说明今年雨水充足，墒情较好，牧草长势良好；如果草根偏黄，则预示今年要面临旱灾。智慧的高原牧民很早就已经知道，通过观察牧草长势，提前做好应对牧草资源短缺以及影响畜牧生产的防范措施。

“毡帐望风举，穹庐向日开”，在日常生活中处处体现着牧民应对气象灾害的智慧。他们会根据野外鸟雀的巢口方向，选择搭建自己的帐篷。巢口背对哪个方向，则哪个方向的风就比较大。新疆多西北风，牧民通常会把他们的帐篷门口对着东方。帐篷的顶部一般为凸出的半球形，这种造型不仅利于最大限度地减缓狂风袭击，而且不易积雪。

此外，为了减少自然灾害带来的畜牧损失，牧人会在秋、冬季选择多碱地带放牧，增加牧畜的食碱量，以此增强牧畜抗寒力，促进食欲，预防冷冻伤害。

牧民不停迁徙更换草场也是抵御自然灾害的一种办法。新疆巴里坤的一些牧民， 进行“轮青”和“轮岔”牧养牲畜：“…… 四月草青驱马群于郊，名曰‘轮青’。五月以后天渐炎热，则驱入南山以避蚊虫，盖因马驹被蚊虫咬啮后将腾跃不食，每致倒毙也。至秋乃驱之出山，散牧田野间取 禾麦遗穗食之，名曰‘轮岔’。小雪以后，则驱致北沙窝，向阳取暖，以避风雪。”

我们知道，早在东汉时期，人们就已经发现灾害性天气来临之前，大地上的人和物会有所感应：蚂蚁搬家，蚯蚓出洞，琴弦松弛，人体的旧病痼疾复发……而对于游牧民族来说，自然界的走兽鸟虫更敏感于天气和环境变化。现代气象观测表明，风雪天气来临前，大气压、湿度、温度等气象要素会有明显变化，使动物感觉不舒服，因而会产生一些异于寻常的频繁肢体动作。

维吾尔族牧民认为，如果母羊使劲晃耳朵，驴子频繁鸣叫，则预示未来几天会有雨雪降临；如果马群开始整齐地甩尾巴， 则说明要刮大风；如果骆驼不断打喷嚏， 则表明气温要下降。 柯尔克孜牧人认为：如果夏天黑色的大石头会“出油”，雪鸡不停鸣叫，绵羊的羊毛就像吸了水一般身体显得很笨重，有一种当地叫“诀乐江”的红色虫子（蚯蚓） 爬出洞，以上这些现象单独或同时出现，则说明即将要下雨。还有牦牛和羚羊，是 最早感知打雷下雨的动物，它们会早早跑 下山。而红唇鸟则是第一个知道雨停讯息的鸟儿，它发出尖叫声之后，风停雨住， 彩虹也会跟着出现…… 还有一种被柯尔克孜牧人称为“柏尔巴 西”的鸟儿，冬天降雪前，它们会成群栖 落在牧人的羊圈周围。要是“柏尔巴西”不 避人畜，赶也赶不走，大量栖落在帐篷和 羊圈等温暖的地方，则预示未来必有大雪。 西域游牧民族的测天经验具有历史价值，非常宝贵，值得我们深入挖掘、总结和研究。